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教ChatGPT讲福州话
ChatGPT是最近面市的一款人工智能。如其字面意义,该人工智能可以与用户聊天。这几天网民已经开发了许多玩法,例如教写代码、debug[即解决程序问题。]、访问外部网络[ChatGPT原则上不连接外部网络。],甚至探讨灭绝人类的方法、“调教”之成为色情聊天机器人。 突发奇想,教ChatGPT讲讲福州话看看? 确认语言能力 众所周知,ChatGPT能够以英语、日语、汉语(官话白话文)之类教学资源丰富的语言为沟通语言。而按照ChatGPT自己的说法,它使用不同的语言并不会有能力上的差别,因为它“是一个语言模型”,“可以像人一样模仿说话”,但并不如人类一般“真正理解语言”,仅是根据“所被训练的数据来回答问题”。[山月:你可以说汉语吗ChatGPT:是的,我可以说汉语。山月:你说汉语和说英语的时候,有能力上的区别吗?ChatGPT:我是一个语言模型,所以我没有能力上的区别。我可以像人一样模仿说话,但我并不真正理解语言。我只是根据我所被训练的数据来回答问题。所以,无论我说的是汉语还是英语,我的能力都是一样的。(山月按:于东八区2022年12月12日16时10分)] 既然如此,接下来的沟通语文,笔者就选择用简体中文。 首先我们需要确认ChatGPT能否讲福州话——换言之,能否使用福州话词汇,以符合福州话语法的方式组织输出的语言。 先以福州话方言字与官话白话文用字掺着来,确认它的语言能力: 看来它成功理解了“汝”字。这是一个福州话口语常用词[福州话读若ny33。极少数人在书面文章中遇到“你”字会按普通话读音直读为ni33。参见赵麟斌主编《福州话实用字典》,上海辞书出版社,2015年,第230页。],但它同时也是一个文言文词汇,或曰一个较为典雅的汉语词汇。ChatGPT应当是以汉语(官话白话文)来“理解”这句话的。 笔者加入了一个福州方言词“仈”来向它提问。这个词表示明白、晓得,而加入了这个词,这句话的意思仍基本不变。不过ChatGPT似乎依旧“理解”了笔者的提问。也许它选择将“仈”这个生词略了过去。正如ChatGPT官网上所说明的那样,这款人工智不会尝试追问模糊不清的内容的意涵,而会猜测或忽略其意思,并作出回答——讲大白话就是“哈哈悗去”,糊弄过去。当然这很符合人类的认知与交流方式:如果碰到点什么不懂的都要停下来确认一番,未免也有些太机械了。这也反映出我们可以用与人沟通的感觉来与它沟通。 前行“研究” 前人有没有教成功ChatGPT说一门它未尝掌握过的语言的?现阶段笔者未有找到。 但是,就笔者所知之范围,有人成功以英语为沟通媒介,将自创的语言教给了它,并俾之根据这门语言的构词法生成了更多的新词汇。 看来,只要找准“合作之道”,还是有希望让它讲出福州话的。 教学计划 笔者的初步思路是,先教ChatGPT一些基本的福州话词汇,这样它可以根据已掌握的汉语模型尝试造——机械翻译出一些福州话句子来。笔者推测,如果教得足够勤,我们应该能让它说出一口像样的“书语”——一种带着汉语书面语色彩的福州话。这就像是依伯依姆用福州话读官话报章,或者本地的播音员用福州话播报新闻那样:他们接到的文本都是官话白话文,而在朗读的过程中将一些基本词汇替换为福州话,但是整个句子结构仍然是官话的。生活里如果这么讲话,会被笑话为“拍官腔”(打官腔)。但不能否认“讲书语”“拍官腔”也算一种福州话。 如何解决“官腔”问题?笔者第一时间想到的是——语法。但是该怎么教ChatGPT以福州话的口语语法,笔者暂时没有很明晰的思路。不过考虑到它是一款能够输入并输出自然语言的人工智能,也许完全可以以说明性文本直接灌输给它语法规则。 准备工作 在进行教学之前,我们需要准备一些语言资源。 笔者先找到了一张福州话的斯瓦迪士核心词列表(Swadesh list)。斯瓦迪士核心词列表得名于其制作者——莫里斯·斯瓦迪士,一位美国语言学家。他从统计学的角度,分析不同的语言,得出一张核心词列表,并认为基本上所有语言的词汇都应该包含这些词语。后来的研究者将这张核心词表扩充到了207个词。而在闽东语维基百科,经过先行者们[此处鸣谢本表的主要撰写者:唐吉訶德的侍從。并感谢以下修订者:牛冬、一位匿名用户,以及我自己。]的不懈努力,此表亦臻于完善,可以一用。下表为举隅(用字按本文写作时的《榕典》推荐用字修订): 英语 福州话 I 我 you (singular) 汝 he 伊 we 侬家 you (plural) 汝各侬 they 伊各侬 this 嚽, 这芘 that 佪, 许芘 here 这块, 这所 there 许块, 许所 福州话斯瓦迪士核心词列表的头10个词 笔者修订过用字与收词后的版本,亦予公开: 除了词汇以外,还有语法。如果对ChatGPT的教学,真的有机会进展到语法这一步的话,笔者计划参考陈泽平先生的《福州方言研究》一书。这本书从音韵、词法、句法等方面,系统梳理了福州话的特色。预计可以用于本次教学的内容有: 尤其值得注意的是最后一章〈附录〉。福州是一座“推普”十分彻底的城市,笔者幼年的福州话水平十分可怜(当然现在也“半咸淡”)。不特如此,又乃对“以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范”[犹记幼儿园大班上完“语训班”的笔者回到家,以普通话对家人背诵出上述定义,惹得家人报以“喔唷”。]的普通话极度崇慕,于舌尖上笔头下之“虾油味”,是力绝之而后快。后来“母语觉醒”,对北语产生逆反心理,就是抱着《福州方言研究》附录一章,上面说怎样把土腔改成规范普通话,笔者就反着改回去,如此为福州话的语法勾勒出一个大概的轮廓。相信这本书所搭建的框架,亦有助于完成是次教学。 此外,还需要确认ChatGPT有否记忆能力。如果没有记忆能力,我们则需要在一串对话之内完成教学与验收工作。于是笔者向它提问:“请问我和你谈话的内容,你会记住吗?以后的谈话也会用到之前谈话中学到的内容吗?”却被告知,它不具备相关能力,而只能对眼前的提问即时作答。看来在教学期间,笔者需要尽量保证页面不关闭、网络不断连。 唤起学习动机——“催眠” 接下来,我们需要唤起ChatGPT的兴趣,让它来学习福州话。…
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汉字词“地震”之前,日语中表达地震的本土词
在日本的时候,经常遇到地震。日语里面最常用来表达地震这个概念的词汇,便是汉字词“地じ震しん”。日本历史上想来也少不了地震,那么有表达该现象的本土词吗? 根据资料显示,还真有。古日语中有“ない”和“なえ”这两个词可以用来表示地震。 “ない”(旧假名为“なゐ”)是一个古老的日本词汇,它有两层含义:一是与“ふる”或“よる”相配合,用来表示“地震发生”的意思,这里的“ない”代表“地盘”或“大地”,通过“ないふる”组合来表示“地震”;二是单独使用,表示大地的振动,即地震的意义。在《日本书纪》(西元720年成书)中,就有“ない”这个词被用于表示地震的记录。例如日本有史以来有记录的那场最早的地震——推古地震,《书纪》是如此记录的: 則ち四方に令のりこちて地震ナヰの神を祭らむ 推古七年四月(岩崎本訓) 而“なえ”则是“ない”的变化形式。 “地な震いふる”(旧假名为“なゐふる”),则是一个古日语词组,表示“大地震动”“地震发生”的意思[“第141回常設展示 なゐふる −地震を科学する−”. 国立国会図書館 本の万華鏡. 2021年4月16日閲覧。] [日本国語大辞典, 精選版. “地震ふるとは” (日本語). コトバンク. 2021年4月16日閲覧。]。日本地震学会有以“なゐふる”为名,发行宣传杂志[“広報紙「なゐふる」|公益社団法人 日本地震学会”. www.zisin.jp. 2021年4月16日閲覧。]。该词组中的“な”代表“地”,“い”(旧假名为“ゐ”)代表“地方”,而“ふる”则代表“震动”。这个词组的出现,正可以追溯到奈良时代的《日本书纪》。它不仅出现在古文书中的地震记录中,而且也用于表示不同程度的地震,如“大地震”和“小地震”——不过这与现代地震学中通过规模来分类的“大地震”是有区别的。 2022年8月21日稿 ’23年10月9日重写
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“幸”与“福”的区别
以前听某大师辨析“幸”与“福”的区别。“福”是应许的,而“幸”是非分的。所以人们说“福气”,不说“幸气”。所以人们蒙受恩宠时,不说“福蒙”而说“幸蒙”。所以位高权重者的施恩,单个字叫“幸”,双个字叫“宠幸”,却没听过用“作福”来形容的。现在人总是把这两个字连用,说谁何真“幸福”,却未曾听到说谁真“幸”或者谁真“福”的。 但是一般所说的“幸福”究竟是偏向“幸”还是“福”呢?可能还要回到本分的问题上。我们看到一个人能力特出,无论是钞能力,是体力,是意志力,还是自信力,他若叫吉星光照了,便说这是他的“福分”。这个“幸福”就应当是偏向“福”的了。 顾知之难也在自见,回过头来看看自己渺小的一生,有那么些“幸福”的片段,我以为是“福”,但其实应该是偏向“幸”的了吧。
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读了艾青《诗论》
艾青在《诗论》中,不仅强调了诗歌的口语性质(艾青《诗的散文美》:“口语是美的,它存在于人的日常生活里。它富有人间味。它使我们感到无比的亲切。而口语是最散文的。我在一家印刷厂的墙上,看见一个工友写给他同伴的一张通知:安明!你记着那车子!这是美的。而写这通知的应是有着诗人的禀赋。这语言是生活的,然而,却又是那么新鲜而单纯,这样的语言,能比上最好的诗篇里的最好的句子。”),还提及了音乐:“我生活着,故我唱吧。”“诗的旋律,就是生活的旋律;诗的音节,就是生活的拍节。”可以看出艾青心目中诗歌具备一定的音乐性。但是艾青在称颂“人类之歌”(“这是最丰富的歌,最多变化的歌,最魅惑我们的歌,最能支配我们的歌……人类是歌者之王”)的同时,指出“诗是诗,不是歌”,“应该把诗和歌分别出来”,“歌是比诗更属于听觉的;诗比歌容量更大,也见深沉。”(艾青前后文也说诗的题材可以有“对于自然的歌唱”,又说“诗,永远是生活的牧歌。”这里举出的“歌唱”行为与歌曲——毋宁说文学——体裁“牧歌”更像是一种比喻而非实指。) 此外,艾青起头就高举“真、善、美”大旗,认为诗是这三者之间的联系。这应当有一些西洋的文脉(context),比如西方进入现代以后为何强调对“真、善、美”的追求,盖有与旧时代将“真、善、美”解释权垄断至“上帝”的世界观抗衡之意味。艾青有过法国留学经历。回归文本,艾青在后文指出:“渴求着‘完整’,渴求着‘至美,至善,至真实’,因而把生命投到创造的烈焰里。”作诗无疑就是一种创造行为。而在真、善、美之后,艾青举出一种道德——“创造的道德”,“在新的社会里,创造的道德将被无限制地发扬。”“爱工作,爱创造,将是人类的类德,(……)”“人类的历史”“人类的文化”都被艾青与“创造”关联,“我们创造着,生活着;生活着,创造着;生活与创造着我们生命的两个轮子。”又认为诗有美丑,要区分“诗人”和“写诗的人”,“前者是忠实于自己的体验的,不写自己所曾感受的悲欢以外的东西(却不是专写个人的悲欢);而后者呢,则只是在写着分行的句子而已。”引用托翁名言:“愈是诗的,愈是创造的。”然后要“抄袭”与“剽窃”“滚它们的蛋”,以为庸俗。(关于庸俗,除了抄袭与剽窃外,艾青所列举的还有“空虚”“无聊”与“嚣薄”。)指出:“诗常是一个诗人的全部知识的反映,从一首诗里可以看见一个诗人对于世界的最具体的见解。” (艾青在《诗的散步》也引用:“诗歌开始于人类语言开始之处。”(波格达夫)而艾青认为“诗歌真正的开始之处该在人类生活开始之处,就是有了人类就有了诗歌。”)
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关于长毛象社区的一则譬喻
这两天长毛象中文圈诸事端,让我增进对长毛象“社会”的认识。 以前我和没接触过的人介绍毛象机制,用的就是那个最经典的“宇宙——星球——住民”比喻。甚至以此画过一个示意图,发了我这一世人的第三条嘟(还被所在站点的站长转了): 后来我开始觉得这个比喻,它的浪漫色彩盖过了实际我想要指代的东西。因为很显然,在本嘟发表的这一时点,大部分人类还未实现星际旅行与定居。它更需要一些想象力。 我后来采取的比喻是: 关注列表就是人们的通讯录。 打电话给寻呼台(其实我担心寻呼台这个比喻太尖新,换成广场、大庙埕、村口大树下、井户端也可以)就可以收到你想知道的人的动态(在时间线上刷到你关注的人),当然寻呼台也会和居民播报本城实时动态(本地时间轴)与城际实时动态(跨站时间轴)。 当然居民也可以主动打电话给想找的人,聊天,吵架,或者其他(例如@特定用户)。 居民可以决定自己说的话是要让寻呼台记录(公开),还是不经过寻呼台(不公开)。当然可以写只给自家一个人看的日记(私信且不@他人)。 不同城之间的消息可以通过消息灵通人士(大号)传播,也可以通过一些外地的亲朋好友(不同实例的好友)口耳相传。 如果这座城里没有居民和另一个城的居民认识,他们就永远无法直接得知另一个城的事情。(两实例之间如果无用户有关注关系,则收不到彼此的消息。中继站是特殊情况,但是仍然可以怎么地类比一下,比方说消息发达的商贸城市什么的。) 有些城比较大(大型实例),城里就比较热闹。小镇的话,本地就没什么新闻,新闻都来自于大城市。 名人(KOL)说话会有很多人听,伊的影响力甚至会扩张到不同的城邦。 城邦生活的好歹不可避免受到公务员(管理员)和城主(站长)德行的影响,当然也可以有规章约束其行为。这些人有权决定城邦的外交关系(连接或屏蔽某实例),有权禁止居民传播特定人的话语,有权将某居民驱逐出城。 如果对这个城邦的政治不满意,可以迁徙到其他城邦。过去写下的说过的话可以私存(导出嘟文),通讯录可以带走(转移关注关系),还可以留下搬家的启示(声明搬移后账号)。 没有人能通过毛象内部的手段让你永远发不出声,因为这里没有中央集权的上级政府。(所以我打比方的时候不会在城邦之上再说一个联邦,因为联邦也是有中心的。)只有超自然力量(毛象之外的手段),如被精准锁定生辰八字诅咒(报警)、地牛转肩(向服务器运营商等投诉)、大洪水(黑掉服务器)等让人警觉,这种警觉在所难免。 可以发现,这种信息低流通的城邦群,其实很难迫使所有人都关注到同一条消息,消息的流通也依赖于人们迭相传播。甚至会发生消息本文在某处有意无意地断掉,再被用其他的话语转述,从而使不同地方甚至不同圈层的居民对同一件事物产生不同理解的情况。 因为消息层层传播,人们也会产生误会。因为曝光效应,人们熟悉于身边的,以及来往频繁的事物;对于异域则十分警觉,甚至会有地域歧视。 人本能地对信息敏感,所以产生出对报纸(热榜)、黄页(推荐关注列表)等的需求。当然对于是否需要有报纸,不同人有自己的意见。有些人觉得,报纸选题的机制不透明,会设置出一小撮人希望大家注意的议题。当然,如果不满意某报,人们永远有自由另外办一家报馆,另开印务室印自家的黄页。 还可以再把比方继续打下去,不过先到这里吧!
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重温《日语的历史》
《日本語の歴史》,这是一期经典节目,多年前看过。2022年1月29号夜又重温了一遍。 (翻摄自原片) 唯节目细节处还有待商榷。试举一例。 (翻摄自原片) 例如图中这段引文,被当作日本人将自己的语序(主+宾+谓)熔铸到汉文的例子。 (翻摄自原片) 这段引文记录了法隆寺金堂药师如来坐像的制作背景。 (翻摄自原片) 首先要说明的是,历史上这种日式汉文确实是有的,叫做“和习”。 但是很明显能看出,引文其实是“将+宾语+谓语”的结构。 (翻摄自原片) 所以这其实还是汉文语法。 节目中这个词的例子,举得不是太好。 当然“将……”这样的“把字句”其实不是那么地文言文,是一种带白话色彩的句式。但在日人奉为圭臬的《记》《纪》中,我们很容易看到这种句式。可能日人不分文言、直语,一概予以吸收了吧。 (Yanajin33@Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0) 虽然,这段引文本身其实确实是一份展现和汉混淆的好材料。例如“仕奉”等词是带着日本色彩的。很可惜没有以彼为例。 这段文字已经有论文予以释读,感兴趣者可移玉步参考《论日语“和汉混淆体”的表记创生与汉语历史依存关系》(中文)、《法隆寺薬師仏光背銘新論》(日文)等文。 如上所述,节目的叙述中,细节可能有要商榷的地方,但是并不害义。 日语从有音无字,到袭用汉字、汉文,假借同音字表记口语,发展出假名,形成社会方言(武士用语、都城用语)、地方方言(战国时期广设关所隔绝交通),统一假名,创制和式汉语,言文一致运动,推普(透过大众传媒),经历了满长的历史。作为一个通俗综艺节目,它把一件事从滥觞发轫到流渐成形讲得十分清楚了。这十分可贵。 (Enirac Sum@Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0) 我们爱好者在将自己的爱好绍介与他人的时候,总是希望有懒人包、长图相助,省我口舌之劳,又恐言不尽意。则对于日语、文字表记、域外汉文的爱好者而言,这期节目可以作为一件辅助道具矣。 2022年1月30日17:29记,时维腊月廿九
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东京教父:关于爱与救赎
此时已是耶诞节。祝过这个节日的朋友们,以及凑热闹的朋友们,节日都快乐。 耶诞快乐🎄 — 壞拉寶擂臺戰記:ㄟ,聽這動靜,不就是我老朋友李徵麼? (@davidzdh) 2021-12-24T16:01:25.219Z 平安夜看到有网友建议看《东京教父》(Tokyo Godfathers),还是要在夜10时18分准时看,如此便可在0点“准时开启圣诞节”。我时间没踩那么准,权当消遣,便想着重温这部片子。 说起来《东京教父》头一回看,是高二升高三的暑假,准确来说,是新学年将要开始的前几天。深夜。苦闷的年纪。企盼奇迹与救赎。 高中时的我很迷今敏先生的动画作品。《妄想代理人》也是当时看的。片头曲于我,是绝望与癫狂的呐喊;剧情则如拿着棒球棒给我闷头一棍,看了抚膺不已。 而当时,《东京教父》却与我安堵的感觉。 便怀着这样的心情,重温了这部片子。 (请注意,以下文字涉及剧透。) 离家出走的少女美由纪、跨性别的中年妇女阿花、普通中年大叔阿金,因着各自的苦衷,走上了流浪东京街头的路途。无形中,三人组成了一个类似于家庭的微妙组合。 耶诞夜,三人在垃圾堆中偶然发现了弃婴。阿花以为神迹(题外话,耶稣亦降生于马槽),为之取名清子(きよこ),因着当晚是“清(きよし)この夜”(Silent night, holy night/平安夜,圣善夜),并坚持要带回住所——一间纸板房——以抚养之。阿金和美由纪反对。一夜熟虑后,阿花决定还是带着清子去寻找生母。阿金和美由纪深感其诚,三人踏上勠力寻亲的旅程。 而说来也巧,自流浪者三人拾到清子始,到处神迹—— 在拾到清子的那个晚上,美由纪出外觅食,便收获满满,找到方过赏味期限未几(吃了没病)的便利店弃食(拿了没罪)——当然最重要的是包括了宝宝喝的奶。路上又得到了育婴指南。 关于日本的垃圾堆里为何能讨出如此多宝贝,讲个题外话。我的大学老师年轻时赴日留学,当时恰值泡沫经济,日人更换弃置家电的频度不可不谓频繁。所以这帮学生,虽曰手头拮据,但都不用自行购买电视、洗衣机,只待发现有人弃物,便夜半合力拖回住处。不违法,但或许有些羞耻,所以夜半罢。“新新的,都能用。你们知道吗?我们那个时候说,‘三大件’,什么东西会被叫做‘三大件’啊!那得有多贵啊。但是到了日本,好像没有钱(不用钱),随便拿。(笑)”当时老师对我们回忆,依旧无任感慨。 正是这位老师勉励我“要去留学就去他们最好的地方”,我也听了伊话去了东京交换。后来时疫爆发,老师恰在星岛,回不了国;年纪也差不多了,索性退老,坚辞返聘,在星岛过起生活。我遥闻此讯,喟叹世变何亟,又感念师恩綦深,于教师节向伊电贺荣休,还得到了良好祝愿。扯远了。我在日京时,距泡沫经济已三十馀年,“新新的”冰箱、洗衣机是看不太到,完好的家具倒时见弃置者;而耳闻我同辈留学生,从便利店带回超过赏味期限的餐食自用者有之,取隔壁厝富婆弃置的未开封高档碗碟者有之。依然是一个物质高度丰富的消费国度。 如果说美由纪寻到吃食还算合理的话,后面的遭遇则堪称接二连三的奇迹了。这三人组绞尽脑汁,但都在千钧一发的时候找到下一个能继续探寻的线索。途中解救了被困轿车下底的黑帮老大,老大请伊几个参加自家女儿婚礼。而将要做老大女婿的,正和寻亲主线有着联系,更是当年逼债导致阿金流落街头的人。突然一个伪装成女服务员的南美男子窜出,开枪欲刺杀黑帮老大,结果连开三枪打中的是女婿。(这对老大而言也是一场“奇迹”。) 南美男子眼见行刺失败,挟持抱着清子的美由纪为人质,搭上的士逃离。语言不通令美由纪紧张了一阵,但男子其实只是想让自己妻子来给清子喂奶、搭把手看顾清子。这位南美女性同样不谙东语,但是由支离破碎的几句英文中,美由纪知道了这一家子的大概背景,也向南美女性传达了一条信息——在伊心目中——这个孩子是“god present”。 ——也许清子真的是“god present”罢。 “夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之”,遑论伊几个勠力为清子寻母,已经付出了这么多呢。 随着后面剧情的继续,还有更多的铺垫得以揭晓,并成为缀属不辍的众多奇迹之一。许多导演、编剧会避免让巧合发生得过多,以避免被批评“太假”,缺乏“现实感”“真实性”。今敏不惮于制造各种巧合,甚至采取一些超现实的表现手法。例如众婴啼哭而无形中为流浪三人组指了路,只会哇哇大哭的清子突然说了句“帰りたい”(我想归家)。看了却别无出戏之感,唯有赞叹不已。 最终,剧情到了下底这段,达到高潮。 清子被一个失去理智的人带着从天台将跃下,该人被美由纪紧紧抓住,清子却滑脱。阿花一跃而下接住清子,却还是失足继续坠落;抓住了大厦上挂着的条幅,条幅又松脱。两人大概会就这样摔得粉身碎骨罢。 但是奇迹发生了。狂风乍起,把下坠的“母”女俩擎举起来。朝阳徐徐升起。 我们准备着深深地领受那些意想不到的奇迹,在漫长的岁月里忽然有彗星的出现,狂风乍起。 冯至《十四行集》其一 这一刻我落泪了。 东京的风,确实很大,盖与其地理位置、气候条件有关。剧情乃尔,谅有几分夸张,但我想看到这里,庶已无人要停下来去做科学演算。 阿花虽然心有认同,但一直不具备“产生”的能力。阿花无法生产,也无法产生乳汁。于垃圾堆发现清子时,这场奇异恩典也令自己内心的空缺得以填补。阿花珍爱清子,视如己出;而天台上的这一跃,虽出于不假思索,亦更证明了自己母性的爱。新年的朝阳照在身上,阿花获得了超越性的价值,获得了新生。“母”女俩最终平安着地。 清子到尾与生母生父团聚。流浪者三人也在这场旅途中找到了各自的归宿。阿花更在某种意义上,成为了清子的godmother(或godfather)。这是一则相互拯救的故事。 今敏安排了这么多巧合与奇迹,却还是让包括我在内的观众看得下去,更得到感动。今敏的作品是现实的,时代背景是真实的,每场奇迹也都有所本。今敏的作品又超乎现实,用一场又一场罗曼蒂克式的奇迹,将我们观众托举到能够为一种高尚而震撼而落泪的氛围中。今敏的作品,关于爱与救赎。 二〇二一年平安夜,重温如此佳作无憾矣。
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2021年末,豆瓣更新了它的条款……
夜间的一场更新 12月22日夜,笔者在手机上的「豆瓣」应用浏览时间线时,忽然发现应用在不停地尝试跳转至某个页面。最初笔者以为是自己误触,可是甫一划回,应用又自行尝试跳转过去。只有手快,趁应用没主意,点入某条动态或条目的详情页,才能暂时躲避跳转。回到时间线上后,跳转便又自行开始了。 最终不想与之抗衡了,放任它跳转并加载,才知道是豆瓣更新了《豆瓣使用协议》(下称《协议》)与《豆瓣个人信息保护政策》(下称《政策》)。 有象友总结了本次《协议》的更新内容: 象友指出,本次《协议》的更新,大抵也未出两年前那场大改之彀中,只是小修小改。相对地,《政策》的更动更大些,且更新频率也较频繁——上次更新还在11月。 本次更新后的《协议》,以下内容笔者认为值得注意(不完全包括原文加粗的部分): 3.1 (……)若你提供任何违法、不道德或豆瓣认为不适合在豆瓣网上展示的资料;或者豆瓣有理由怀疑你的行为属于程序或恶意操作,豆瓣有权无须事先通知即可暂停或终止你使用账号,并拒绝你于现在和未来使用本服务之全部或任何部分。 4.3 由于通过账号可获取到用户的个人信息,且账号的所有权归豆瓣所有,除法律明文规定外,未经豆瓣同意,用户不得将账号转让、出售或出借给他人使用。 4.4 若你连续六个月未登录豆瓣平台,且不存在未到期的有效业务,豆瓣有权限制你对账号的使用。由此造成的不利后果由你自行承担。 5.1 (……)豆瓣将根据中国法律、本协议、《豆瓣个人信息保护政策》的规定处理你的个人信息。 7.5 你同意豆瓣基于其自行之考虑,因任何理由,包含但不限于缺乏使用,或豆瓣认为你已经违反本使用协议,终止你的账号或本服务之使用(或服务之任何部分),并将你在本服务内任何内容加以移除并删除。你同意依本使用协议任何规定提供之服务,无需进行事先通知即可中断或终止。你承认并同意,豆瓣可立即关闭或注销你的账号及删除你账号中所有相关信息及文件,及/或禁止继续使用前述文件或本服务。此外,你同意若本服务之使用被中断或终止或你的账号及相关信息和文件被关闭或注销,豆瓣对你或任何第三人均不承担任何责任。 10.2 你在豆瓣网上传或发布的内容,应保证为其著作权人或已取得合法授权,并且该内容不会侵犯任何第三方的合法权益。点击同意本协议,即表明你同意授予豆瓣所有上述内容的非独家使用权许可,据该许可豆瓣将有权以展示、推广等不为我国法律所禁止的方式使用前述内容,以及出于保护你个人信息或隐私安全的目的将上述内容署名为豆瓣网友。同时你同意许可豆瓣视具体情况就任何主体侵犯你权益的事宜进行维权,包括但不限于发送维权函件、提起诉讼、申请仲裁等,其效力及于用户在豆瓣网发布的任何受著作权法保护的内容,你也可以授权其他第三方为你维权,且可以随时终止对豆瓣的授权。 10.3 你有权将你在豆瓣网上发布的内容授权给他人使用。豆瓣欢迎你优先选择豆瓣就相关内容进行合作。 次日的反响 条款颁定的这一夜,发生了太多事情。第二天早晨,许多用户发现自己或认识的人又被豆瓣禁言了,于是又产生了要迁徙至长毛象(Mastodon,一种去中心化社交平台)的声浪。两年来,已有多次豆瓣用户迁徙至长毛象的浪潮(有象友称之为「衣冠南渡」),未知此遭最终会有几多人于联邦宇宙落脚。 豆瓣的条款,也遭到了不满者的批评,指出这是在「剥削用户,又不想承担后果」。条款中有关对用户IP地址、设备信息的收集,则被指摘为会令「用户裸奔上线」。平心而论,豆瓣不是第一家,也不是唯一一家这么做的公司,但或许「豆瓣」这个品牌过去沾染了太多理想主义的色彩,乃今反差则过大矣。 最令人瞠目结舌的是,有用户发现并指出最新规定「如同强盗」,即遭豆瓣删除。 离开豆瓣,我们往哪去? 其实豆瓣不是标记书、影、音,与同好交流的唯一选择。作为去中心化网络协议的ActivityPub为上述需求提供了更多可能性。 Bookwyrm 例如Bookwyrm,在具备不逊色于其他社会化编目类应用的基础功能,可以标记图书的阅读状态、进度,摘抄引文,做笔记的同时,还支援ActivityPub协议——这意味着可以用长毛象等同样支援ActivityPub协议的社交平台关注Bookwyrm帐号,与Bookwyrm上的人互动(转、评、赞等)。 Bookwyrm普通用户就已有自由地编辑条目信息的权利。如果图谋自治,更可以自建一个Bookwyrm站点(行话叫「实例」),再复与其他Bookwyrm站点互通有无(这一玩法和长毛象等是一样的)。 Bookwyrm更详尽的使用方法,请参阅网友江尚寒写的使用指南。 NeoDB 当然,如果不满足于标记图书,还可以尝试NeoDB。 NeoDB的编目、可标记范围扩大到了书籍、电影、音乐、游戏。输入长毛象或Pleroma实例域名即可登录NeoDB。用户可以自建条目,也可以导入豆瓣、Goodreads、The Movie Database、Steam、Spotify、IMDB、Bangumi条目的链接。还可通过豆坟插件导入自己豆瓣账号的内容,导入可多次进行。 NeoDB继承长毛象或Pleroma的好友关系,即,用户只有在长毛象或Pleroma上关注了某人或被某人关注,才能在NeoDB站内的关注或被关注列表上看见某人。 NeoDB可以精细控制每一笔标记、评论行为的可见范围——所有人、关注者、仅自己,这一分类法与长毛象一脉相承。 在NeoDB上进行标记、评论行为时,可以勾选右下角的「分享到长毛象」,这样在长毛象也会同步产生一条动态,效果如下: 听过《Homeland》 :star_solid: :star_solid: :star_solid: :star_solid: :star_half: https://neodb.social/music/album/120194/标题起得也不错。 — 壞拉寶擂臺戰記:ㄟ,聽這動靜,不就是我老朋友李徵麼? (@davidzdh) 2021-12-23T13:23:53.442Z NeoDB更详尽的使用方法,请参阅官方文档。 值得一提的是,NeoDB脱胎于NiceDB,后者被开发以供一部分从豆瓣出走的长毛象用户使用。到了今年,NeoDB诞生,以惠联邦宇宙诸用户。 它未必「不可替代」 豆瓣是一个兼具社会化编目(书影音)与论坛(小组)功能的互联网产品。曾有媒体夸耀它「以一种不可替代的方式介入我们的文化生活」。然而细究起来,豆瓣未必有那么地不可替代。 前文举出的Bookwyrm、NeoDB、长毛象等,虽然作为一个个独立产品,功能与体量上无法与「集大成」的豆瓣相抗衡;但不容忽视的是,前述的这些产品都支援ActivityPub协议,从而能够互通有无。而像这样支援一定的互通协议的联邦宇宙产品,还有很多。 我们无法想象微博、豆瓣、知乎用户及其生产的内容之间可以发生直接的互动(转、评、赞),而只能截长图,再保存,再发出,直到图片被「赛博包浆」,变得又绿又糊。…